|
Additional Info
巨 方 (647-717). Người An Lục, họ Tào. Hồi nhỏ thọ nghiệp với thiền sư Lãng ở viện Minh Phước, lúc đầu giảng kinh luận sau mới tham thiền.
Lúc đến Bắc Tông, sư Tú hỏi:
- Mây trắng tan, chỗ đó ra sao?
Sư đáp:
- Chẳng mê.
Tú lại hỏi:
- Đến trong đó rồi thì sao?
Sư đáp:
- Thấy đúng một cành sanh năm lá.
Tú mặc nhiên thừa nhận cho vào thất hầu bên cạnh, hy vọng hết sai lầm. Rồi Sư đến ở Hàn Lãnh, Thượng Đảng, khoảng mấy năm chúng đông đúc hàng ngàn. Sau đó Sư xiển hóa ở Ngũ Đài Sơn hơn 20 năm mới nhập diệt, thọ 81 tuổi. Vào ngày mùng 3 tháng 9 năm Đường Khai Nguyên thứ 15 (727), chúng đem tồn thân Sư nhập tháp.
---o0o---
Ngũ Đài Sơn
(五臺[台]山, Godaizan). Núi ở mạn đông bắc huyện Ngũ Đài, tỉnh Sơn Tây, Trung Quốc. Núi này cùng với các núi Nga Mi, Phổ Đà và Cửu hoa được gọi chung là Tứ Đại linh sơn của Phật Giáo Trung Quốc. Vì 4 ngọn núi ở bốn phía đông, tây, nam, bắc và 1 ngọn ở chính giữa cao chót vót, trên chóp núi không có cây cối, đất đá chồng xếp lên giống như những cái đài, nên gọi là Ngũ Đài sơn. Lại vì 5 ngọn này cao lớn sừng sững, vượt lên trên các dãy núi khác, vào tháng nóng nhất trong mùa hạ cũng không nóng, cho nên còn có biệt hiệu là Thanh Lương Sơn (清涼山, trong Hoa Nghiêm Kinh (s: Buddhāvataṃsaka-nāma-mahāvaipulya-sūtra, 華嚴經, mát mẻ). Đây vốn là đạo tràng của Bồ Tát Văn Thù (s: Mañjuśrī, 文殊) thị hiện, nên xưa nay rất được tín ngưỡng ở Trung Quốc.Phẩm Bồ Tát trụ xứ trong Kinh Hoa Nghiêm và Kinh Bảo Tạng Đà La Ni nói rằng, chỗ ở của Bồ Tát Văn Thù là 5 ngọn núi, gọi là núi Thanh Lương. Cho nên từ thời nhà Đường trở về sau, nơi đây là nguồn gốc của tín ngưỡng Văn Thù. Từ Tây Vức, người đến chiêm bái cũng rất đông; đối với chư tăng Triều Tiên và Nhật Bản, Ngũ Đài Sơn là thánh địa khát ngưỡng của họ. Viên Nhân (圓仁, Ennin) ghi chép rất rõ về ngọn núi này qua bộ Nhập Đường Cầu Pháp Tuần Lễ Hành Ký (入唐求法巡禮行記) của ông. Hơn nữa, Thành Tầm (成尋, Jōjin) cũng có viết cuốn Tham Thiên Thai Ngũ Đài Sơn Ký (參天台五台山記). Ngoài ra, còn có Cổ Thanh Lương Truyện (古清涼傳) của Huệ Tường (慧祥) nhà Đường, Quảng Thanh Lương Truyện (廣清涼傳) của Diên Nhất (延一) nhà Tống là những thư tịch viết về nơi danh thắng này.
Trong 5 ngọn núi, ngọn phía đông có tên là Vọng hải phong, cũng gọi Vô tuất đài, Thường Sơn đính; ngọn phía tây là Quải nguyệt phong, cũng gọi Mậng đăng sơn, ngọn phía nam là Cẩm tú phong, cũng gọi Hệ chu sơn, ngọn phía bắc là Hiệp đẩu phong, cũng gọi Hạ ốc sơn, Phú tú đỏa; ngọn chính giữa có tên là Thúy nham phong. Từ khi vua Văn Đế nhà Bắc Ngụy du ngoạn Thúy nham phong và sáng lập chùa Đại phù đồ linh thứu về sau, chùa Phật được xây dựng rất nhiều tại đây. Vào thời thịnh nhất, chùa Phật ở trong và ngoài 5 ngọn có đến hơn 300 ngôi, hiện nay còn khoảng hơn 100 ngôi.Trong đó có nhiều chùa rất nổi tiếng như: Chùa Đại Phật Quang, chùa Đại Hiển Thông, chùa La Hầu, chùa Thanh Lương, chùa Kim Các, chùa Bắc Sơn, chùa Vọng hải, chùa Đại Văn Thù v.v... Có rất nhiều vị danh tăng có quan hệ với núi này như ngài Bất Không xây dựng chùa Kim Các, chùa Ngọc Hoa... là trung tâm của Mật Giáo. Ngài Pháp Chiếu xây chùa Trúc Lâm, tu tập Niệm Phật Tam Muội, sau có ngài Viên Nhân người Nhật Bản, kế thừa giáo pháp Niệm Phật Tam Muội của ngài Pháp Chiếu, đưa về truyền bá ở núi Tỉ Duệ, mở đầu pháp môn Dẫn Thanh Niệm Phật tại Nhật Bản. Ngài Trừng Quán đời Đường thì soạn bộ Hoa Nghiêm Kinh Sớ ở chùa Đại Hoa Nghiêm. Ngoài ra còn nhiều vị cao tăng sống vào đời Tống cũng đến tham bái núi Ngũ Đài, như ngài Từ tạng người Cao Li, ngài Phật Đà Ba Lợi người nước Kế Tân v.v... Đến đời Nguyên, Hoàng thái hậu của vua Thành tông từng kiến thiết chùa Đại vạn Thánh hựu quốc và trùng tu các chùa ở núi Ngũ Đài.Quốc Sư Bát Tư Ba cũng có lần trụ ở núi này. Khoảng năm Vạn Lịch đời Minh, chùa Đại Tháp Viện được sửa chữa lại, tháp Xá Lợi Hộ Quốc Thích Ca Văn Phật được xây trên đài tháp, thân tháp làm hình cầu, trên đặt tướng luân 13 bậc, tháp cao 27 trượng, chu vi 25 trượng, là tháp Lạt Ma kiểu Tây Tạng, 1 cảnh quan tráng lệ nhất trong núi.Từ Hoàng Đế Khang Hi trở về sau, vua chúa các đời đều đến núi này và sửa sang lại.Các tín đồ Phật Giáo Mãn Châu, Mông Cổ cũng thường đến đây lễ tháp. Các vị Đạt Lai Lạt Ma cũng nhiều lần đến trụ ở đây. Hiện nay, các vị tăng trụ ở Ngũ Đài chia làm 2 phái: Phái áo xanh và phái áo vàng. Chư tăng thuộc phái áo xanh trụ ở chùa Đại hiển thông, chùa Kim Các, chùa Đại Tháp viện, chùa Linh Cảnh v.v... Còn các vị tăng thuộc phái áo vàng là chư tăng Lạt Ma, trụ ở 18 ngôi chùa như: Bồ Tát đính, Kim Cương quật, La Hầu v.v...[X.Tục Cao Tăng Truyện Q.7, 25; Đại Tông Triều Tặng Tư Không Đại Biện Chính Quảng Trí Tam Tạng Hòa Thượng Biểu Chế Tập Q.2; Phật Tổ Thống Kỉ Q.42, 43, 45; Thanh Lương Sơn Chí; Nguyên Sử Bản Kỉ 10, 18, 22; Khang Hi Đông Hoa Lục Q.32,61; Càn Long Đông Hoa Lục Q.24, 31; Gia Khánh Đông Hoa Lục Q.28, 30; Cổ Kim Đồ Thư Tập THành Sơn Xuyên Điển 31-34; Chức Phương Điển 29].
|
